從雅礱部落到吐蕃王朝千年文明史中有七位賢人對(duì)其社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化技術(shù)發(fā)展成長(zhǎng)做出了卓越的貢獻(xiàn)，他們的威名流芳百世。第一名，茹勒杰。父系為札氏，母親來(lái)自補(bǔ)野氏。這位勇敢少年用人鳥(niǎo)家族的嬰兒進(jìn)獻(xiàn)龍王換取了先王止貢贊普的骨骸，迎立王子夏墀重續(xù)王統(tǒng)。盡其一生致力于農(nóng)業(yè)發(fā)展：將草灘開(kāi)墾為農(nóng)田，馴養(yǎng)牛羊家畜，倡導(dǎo)夏草冬儲(chǔ)。原始的生產(chǎn)方式得以改進(jìn)。
第二位，拉布果噶，來(lái)自庫(kù)氏家族。他大力提倡蓄湖積水、引導(dǎo)溪水灌溉農(nóng)田，促使農(nóng)作物產(chǎn)量提高。灌溉技術(shù)的發(fā)展讓雅隆部落作物產(chǎn)量高于周邊邦國(guó)，同時(shí)，他測(cè)量了土地面積，統(tǒng)計(jì)了牲畜數(shù)量，顯然在數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)上有所貢獻(xiàn)。未來(lái)帝國(guó)的締造可說(shuō)其功不可沒(méi)。
良臣之三，蒙氏之子赤多日朗察，他鼓勵(lì)金屬加工作坊規(guī)�；l(fā)展。燒木成炭以冶煉金銀銅鐵，而冶煉技術(shù)的普及不僅使冷兵器大量生產(chǎn)，部落實(shí)力大增更重要的是生產(chǎn)工具得以改進(jìn)。這位良臣鉆木為犁為軛具，使用黃牛和犏牛耦耕，用牦牛為馱畜并且制定馱運(yùn)價(jià)格，運(yùn)輸業(yè)就此開(kāi)展。技術(shù)的進(jìn)步，推動(dòng)了北伐的進(jìn)程。
吞彌桑布扎，藏文創(chuàng)始人。文字運(yùn)用，是吐蕃之所以為吐蕃、藏族之所以為藏族的根本所在。尊其為吐蕃眾臣之頂飾當(dāng)之無(wú)愧。
第五名，赤桑雅頓。他初創(chuàng)了度量衡器升、斗、秤，促進(jìn)了各部落內(nèi)外的商貿(mào)交往和公平交易，貿(mào)易的發(fā)展也使應(yīng)用數(shù)學(xué)普及到民間。
赤桑雅拉，出生于后藏管氏家族，吐蕃巔峰時(shí)期的重臣。他負(fù)責(zé)了移民搬遷工作：邊遠(yuǎn)山區(qū)的居民被招引到平川河谷地帶，開(kāi)墾荒地、引水灌溉、興建家園，建起村莊城鎮(zhèn)。王朝內(nèi)部得以更加整固，文明發(fā)展的要素之一集中居住更得彰顯。
第七位，出身于涅氏，名叫達(dá)察東色，是為法律制度的完善者。他提議制定了賠償命價(jià)的法律條文，從而在處理民事命案時(shí)有了執(zhí)法依據(jù)；他提議由各武士部落守護(hù)邊哨，守衛(wèi)四方邊境的制度從此建立。
縱觀整個(gè)吐蕃時(shí)代，在封建君主體制下，在佛教王統(tǒng)的背景下，上述七位良臣必定是經(jīng)過(guò)后世僧侶史學(xué)家特別篩選。既有功德建樹(shù)又為人善良，符合佛教慈悲為懷的信條，其貢獻(xiàn)又與社會(huì)發(fā)展和生產(chǎn)生活有關(guān)。
以此為衡量標(biāo)準(zhǔn)，治世之能臣，亂世也未必是奸雄的噶爾.東贊卻未能置身良臣之列，但其威名遠(yuǎn)播，深為古今感佩。
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