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  焦點(diǎn)話題
西部大開�(fā)的邊疆民族文化優(yōu)�
卞洪� 日期�2016.08.22 資訊來源:本� 瀏覽人次�11422
 西部大開�(fā)與我國東部沿海地區(qū)相比還有一�(gè)很大的不同點(diǎn),這就是邊疆地區(qū)�(dú)特的地域文化。筆者認(rèn)為其特色有二:一是少�(shù)民族比較集中,約占整�(gè)西部人口�30%以上。二是宗教色彩比較濃�,主要是伊斯蘭教和佛�。這兩�(gè)特點(diǎn)是我國在西部大開�(fā)中必須正確處理和充分利用的�
 
一、中亞伊斯蘭�(jīng)�(jì)圈和印度東南亞佛教經(jīng)�(jì)�
 
我國西部邊疆少數(shù)民族眾多,占到全國少�(shù)民族�80%,其中蒙古族、維吾爾�、哈薩克族、塔吉克�、回�、藏�、傣�、苗族、等�。這些少數(shù)民族由于歷史的地緣的文化的因�,絕大部分信仰宗�,在我國的信教自由宗教政策保�(hù)下,邊疆地區(qū)歷史上就與我國邊境外的其它國家建立商品交�,如漢唐的絲綢之路就穿梭于西域各古國之間。隨著中國的對外開放政策的逐步深入,與邊境接壤國家間的�(mào)易活�(dòng)日益活躍,逐漸形成了具有西部特色的帶有一定宗教色彩的地方區(qū)域經(jīng)�(jì),筆者通過考察和研究,�(rèn)為:目前最有代表性的是西北地區(qū)的伊斯蘭�(jīng)�(jì)圈和西南地區(qū)的印支那�(jīng)�(jì)�,這兩大經(jīng)�(jì)圈在未來的西部大開發(fā)中發(fā)揮著重要的作�,西部大開發(fā)離不開西部市場的大開�,而搞活兩大經(jīng)�(jì)圈則是西部大開放的關(guān)鍵所在�

�(jù)史書記載,古代中國西域地區(qū)共有36�,隨著歷史演化發(fā)展分裂為50多�(gè)小國�

其中,蔥嶺(帕米爾高原)東側(cè)的綠洲城邦之國有疏勒(新疆喀什)、于闐(新疆和田�、龜茲(庫車�、焉耆(庫爾勒)、鄯善(樓蘭�、烏孫(伊犁)以及莎�、精絕國、車�、桿�、姑墨國�。蔥嶺西�(cè)有大宛國(烏茲別克)、康居(撒馬爾汗�、罽賓(克什米爾)、石國(塔什干)、碎葉(吉爾吉斯)大夏(阿富汗)、身毒國(印度)、安息(伊朗)、大月氏(巴基斯坦)、大食(阿拉伯)�。其中本來生活在敦煌、祁連山之間的大月氏,皆因公元前209�,北方匈奴冒頓單于打散了大月氏民族,其中一部份越過蔥嶺西遷到大夏阿富汗、巴基斯坦一帶的游牧部落,最終發(fā)展壯大成為雄�(jù)西域,吞并大�,濮�(dá)、罽�、喀布爾、印度河,建立起了一�(gè)�(qiáng)大的貴霸帝國。這一切皆為后來在該地區(qū)廣泛傳播伊斯蘭教和利用占絲綢之路傳播佛教奠定了大一�(tǒng)的基�(chǔ)�
 
伊斯蘭經(jīng)�(jì)圈是由中國大西北地區(qū)的陜�、甘�、寧夏、青�、新疆等省區(qū),以及中西亞的哈薩克斯坦、塔吉克斯坦、烏孜別克斯�、吉爾吉斯斯�、土庫曼斯坦、伊�、科威特、沙特阿拉伯、阿拉伯�(lián)合酋長國等國家和地區(qū)組成。在伊斯蘭經(jīng)�(jì)圈內(nèi),中國西北地區(qū)是少�(shù)民族較為集中的一地區(qū),其中有撒拉�、維吾爾�、哈薩克�、保安族、塔吉克�、回族、東云族�10�(gè)少數(shù)民族信仰伊斯蘭教,與中亞、西亞等國家具有共同的民族習(xí)慣和宗教信仰。西亞國家盛�(chǎn)石油,并以石油為其主要出口產(chǎn)�,世界銀行的一�(xiàng)研究表明,在亞洲16�(gè)人均GDP超過1000美元的國家中,西亞就�11�(gè)??渴桶l(fā)�(cái)?shù)目仆�?、沙特阿拉伯、阿?lián)的人均GDP甚至超過�、日等發(fā)�(dá)國家,分別占到世界的第一、二、三�。但�,這些國家由于國內(nèi)�(jīng)�(jì)基礎(chǔ)薄弱,勞�(dòng)力嚴(yán)重不�,加上市場狹�,不得不把大量賣石油賺來的錢投向海外。其中大部分的錢不是用于投資,而是用于物質(zhì)消費(fèi)。因�,中國西部地區(qū)與西亞國家開展國際經(jīng)�(jì)合作,可以吸引海灣產(chǎn)油國家巨額石油外匯來從事大規(guī)模的西部資源開發(fā)的經(jīng)�(jì)建設(shè)。原�(dú)�(lián)體國家國民經(jīng)�(jì)�(jié)�(gòu)與中國西北地區(qū)有很大的互補(bǔ)性,�(fā)展雙邊經(jīng)�(jì)合作能使雙方得到較為理想的利�。中國西部地區(qū)豐富的自然資源和勞動(dòng)力資源是同圈�(nèi)各國�(jìn)行國際經(jīng)�(jì)�(mào)易合作的良好基礎(chǔ)。然而遺憾的是目前西�10大信仰伊斯蘭民族地區(qū)非旦沒有吸引中西亞石油富國來消費(fèi)投資,反而這些少數(shù)民族掙了錢想干的第一件事就是花錢出國到沙特麥加去朝圣。對此,西部省區(qū)政府�(yīng)盡快想辦法借重10�(gè)民族信仰伊斯蘭教的優(yōu)�,吸引更多的中西石油富國參于中國的西部大開發(fā)�
 
印度支那佛教�(jīng)�(jì)圈是由中國西南部的廣�、云�、貴�、西藏等省區(qū)和印�、尼泊爾、不丹、錫金、孟加拉、緬甸、泰�、老撾、柬埔寨等國家和地區(qū)組成。目前這些國家雖然比較�,仍然以�(nóng)�(yè)為主,生�(chǎn)力水平低,技�(shù)落后,商品經(jīng)�(jì)不發(fā)�(dá),�(jìn)出口�(mào)易十分有限,但是有著豐富的自然資�,旅游資源,與我國的西南部的�(jīng)�(jì)�(fā)�?fàn)顩r十分接近,具有良好的合作前景�
 
兩�(gè)�(jīng)�(jì)圈是我國開拓沿邊國際市場�“窗口”,具有鮮明的宗教特色,在�(jīng)�(jì)�(fā)展中�(yīng)注意�(fā)揮這方面的潛力。讓宗教信仰也為�(jīng)�(jì)服務(wù),這對政府一貫堅(jiān)持的宗教政策,在維護(hù)邊疆社會(huì)�(wěn)定和�(fā)展有良好的作��
 
�、成吉思汗�(shí)代三次西征的�(jià)�
 
�(jù)巴拉吉尼�?shù)热怂摹肚觑L(fēng)云第一人》書中描述:成吉思汗是震憾全球的歷史名人,對整�(gè)世界來說,他死后的影響遠(yuǎn)比他生前更大??梢哉f,這位蒙古巨人已經(jīng)超越歷史�(shí)�,沖破國家和民族的界�,成為今天經(jīng)�(jì)全球化時(shí)代的讓世界關(guān)注的新聞人物。最�,美國最有影響的媒體《華盛頓郵報(bào)》和《紐約時(shí)�(bào)》分別評成吉思汗�“千年�(fēng)云第一�”�“千年偉人”。筆者認(rèn)�,成吉思汗的傳奇一生在諸多歷史名人中最具有�(xiàn)代意義和�(jīng)�(jì)�(jià)�。對中國走向世界,西部大功率開發(fā)具有�(xiàn)�(shí)意義�
 
最近,蒙古國著名學(xué)者什• 畢拉教授�(jīng)過多年的文獻(xiàn)研究得出了這樣的結(jié)論:成吉思汗最早提出了“全球�”概念,并�“全球�”�(dāng)作一種理論指�(dǎo)局勢和行動(dòng),貫穿于所有征服活�(dòng)��
 
�(dāng)年,成吉思汗�20萬鐵騎沖出了亞洲踏�(jìn)了歐洲大�,將半�(gè)地球歸屬于他的統(tǒng)治之�,以武力將自己的政治主張�(kuò)大到全球各地。他開辟“驛路”,設(shè)�“驛騎”,把驛站延伸到西�。設(shè)置了欽察道、波斯道等國際交通網(wǎng),遠(yuǎn)到波�、敘利亞、俄羅斯和歐洲各�,連接了世界各�。蒙古帝國還把達(dá)魯花赤派往他們的�(tǒng)治地區(qū),推行黃金家族的一套政治制�,力圖建立蒙古帝國的國際新秩序。一�(gè)�(shí)期畏兀兒蒙古文成了世界文字,象今日的英文一樣通用于被占領(lǐng)的國家和地區(qū)�1206年蒙古帝國所制定�“忽里勒臺”制度是當(dāng)今社�(huì)的民主選舉制的原始形�(tài),當(dāng)�(shí)這一制度迅速傳到了被征服各�,在他們的政治生活中產(chǎn)生了積極影響�
 
畢拉教授�,經(jīng)�(jì)全球化趨勢是我們這�(gè)�(shí)代的鮮明特點(diǎn)。隨著各國間全方位交往的�(jìn)一步發(fā)�,特別是世界自由�(mào)易的日臻完善,成吉思汗�(dāng)年執(zhí)著實(shí)施的“打破此疆彼界”�“和平自由通商”等全球化�(zhàn)略得到了公認(rèn)和發(fā)展。但是現(xiàn)在的全球化與過去不同。那�(shí)候的全球化是以武力強(qiáng)行推行的,而現(xiàn)今的全球化是以和平的方式靠思想智慧促�(jìn)�;那�(shí)候是通過驛站�(shí)踐全球化,而現(xiàn)在是靠電子網(wǎng)�(luò)�(shí)�(xiàn)全球化的。我們要加速發(fā)展全球化,決不能用武�,也不能以霸�(quán)主義、強(qiáng)�(quán)政治�“冷戰(zhàn)”的方法推行全球化。我們主張以先�(jìn)的思想文化、科技力量推動(dòng)全球�,特別要�(guān)心不�(fā)�(dá)國家,幫助弱小民族發(fā)展經(jīng)�(jì),盡快擺脫貧窮落��
 
韓國著名�(xué)者金鐘日說:“大地是人類的家園,我們只有一�(gè)家園,這是�(dāng)今人�‘全球�’的新概念。然而,‘全球�’起源于成吉思汗的大�(tǒng)一�”他在最近出版的《千年歷史人物》一書中寫道:成吉思汗的經(jīng)�(jì)政策是當(dāng)今世界經(jīng)�(jì)一體化的雛彀�……成吉思汗在其�(tǒng)治的廣大地區(qū),無論是政治,還是經(jīng)�(jì)以及宗教信仰、思想各�(gè)方面�(shí)施了開放政策。就眾多宗教和教派而言,在�(dāng)�(shí)的世界各地,只有成吉思汗�(tǒng)治地區(qū)才能夠平�、共�。成吉思汗的開放政策是�(dāng)今世界國際關(guān)系發(fā)展趨勢的先行�
 
成吉思汗是歷史上最早建立全球化�(yùn)輸聯(lián)�(luò)系統(tǒng)的人,這就是聞名與世的蒙古驛站通訊�(lián)�(luò)系統(tǒng)。蒙古軍征服地域遼闊,為保持�(yuǎn)征軍與大本營之間的通信�(lián)�(luò)的暢�,成吉思汗首先組建了號�“箭速傳�”的世界上最好最快的通信兵。這支通信兵訓(xùn)練有�,直接由成吉思汗四狗之一�(jìn)勒蔑指揮,他們靠沿途設(shè)的驛�,日行數(shù)百里,遇有緊急情�,日夜兼�,換馬不換人,及�(shí)將大汗的命令傳達(dá)到所有部�(duì),又把前線的�(zhàn)況轉(zhuǎn)呈到最高指揮部,從而保證了情報(bào)的及�(shí)傳遞和戰(zhàn)斗的勝利�
日本�(xué)�,《成吉思汗�(zhàn)史》的作者仲小路彰說,當(dāng)�(shí)“由里海前線到蒙古的克魯倫河,只用了四十天的�(shí)間�”
 
�?yàn)橛辛顺杉己菇⑵饋淼臍W亞兩大洲之間暢通有�(hù)路的�(yùn)輸線和通訊�(lián)�(luò)�,從此,彼此的疆界盡被掃�,一�(gè)完善的驛站系�(tǒng),把這一遼闊�(lǐng)域的各�(gè)部分彼此連接起來,商人使者只要持有蒙古帝國下�(fā)的乘驛牌,就可以暢通無�,所�“適千里者,如在戶庭;之萬里�,如在鄰�”。據(jù)史載,蒙元時(shí)期驛站多�(dá)1333�,作為輔助手段每二十里設(shè)急遞�。所�,戰(zhàn)線長�(dá)歐亞兩洲,能夠做�“脈絡(luò)順通,朝令夕至,聲聞必�(dá)”。美國《華盛頓郵報(bào)》說:在�(wǎng)�(luò)還未出現(xiàn)�700多年前,成吉思汗就打開了全球信息交流??梢哉f,成吉思汗的馳馬驛站是�(dāng)�(shí)通訊的最佳最快形式,是當(dāng)今世界英特網(wǎng)的前�。美國傳記名家哈羅蘭姆說�“這是人類之間最廣大而開放的一次握��” 元朝中外交通比歷代都發(fā)�(dá)。軍行萬�,絕塞孤�,全賴驛站的道路暢通。正如著名史�(xué)家白壽彝著《中國交通史》所講:“元時(shí)武功超越前代,遠(yuǎn)征軍足跡所�,東至于高麗及日本海,西服中央亞�(xì)�、大�、波�,以及歐羅巴之東�,北及于北冰�,南�(dá)印度洋諸�。因�,元�(shí)中外交通之盛,亙古未有,而中外文化之交換亦以此時(shí)最為繁頻與深刻”。由于蒙古軍三次西征,以幾十萬鐵騎兵和無�(shù)攻城器材車輛,開辟了通往中亞、西�、東歐的道路,設(shè)置驛�,天塹變通�;又由于海外�(mào)�,開辟了中外航海��
 
橫跨歐亞的三條絲綢之路是成吉思汗祖孫三代三次西征的產(chǎn)物。第一次西征是成吉思汗�1219年率�(lǐng)23萬軍�(duì)西征花剌子模王國,征服了遼闊的中亞地區(qū)及波斯一部。隨�,哲別、速不臺二將軍率領(lǐng)三萬軍隊(duì)�1223年�(jìn)入南�,在迦勒河戰(zhàn)役中�(zhàn)勝了俄羅斯諸侯和欽察人的�(lián)�10萬人。這次西征為建立橫跨歐亞、空前未有的大蒙古國奠定了基�(chǔ)。成吉思汗并對四位皇子�(jìn)行了分封。長皇子�(shù)赤封地為欽察汗國;次皇子察合臺封地為察合臺汗國;三皇子窩闊臺封地為窩闊臺汗國;四皇子托雷掌管大蒙古國本部�
 
第二次西征是1235�,由繼任大蒙古國的窩闊臺汗召開忽里勒臺會(huì)議(最高國事大�(huì)�,在�(huì)上決定由成吉思汗的諸皇子各支孫子中年長者率�(lǐng)15萬軍�(duì)�(yuǎn)征欽察和俄羅�,由�(shù)赤的次子拔都�(dān)任統(tǒng)�,大將速不臺為軍師,經(jīng)過幾年作�(zhàn),到1243年攻占了俄羅�、波�、匈牙利、西里西亞、摩拉維�、斯洛伐�、捷克等��
1243年初拔都回到了伏爾加河下�,以薩萊城為首都,建立了蒙古四大汗國之一——欽察汗國,其疆土東起額爾齊斯河與窩闊臺汗國接�,西至多瑙河(包括新征服的摩爾達(dá)維亞等地)。南部轄有克里木半島和高加索,開辟了通往中國的國際交�——欽察道。俄羅斯各公國每年向欽察汗國繳納貢稅,成為藩屬達(dá)240�。薩萊地處歐亞北路交通要沖,起到直接溝通歐亞交通的重要作用�
 
第三次西征是大蒙古國第四任汗蒙哥�1252年即位后,派其弟(成吉思汗孫)旭烈兀�(tǒng)率十萬大軍西征波�,經(jīng)過撤麻耳干,征服了木剌夷國,�(jìn)兵巴格達(dá),滅掉阿拔斯王朝�1259年�(jìn)兵敘利亞�1260年攻陷阿勒頗和大馬士革城。旭烈兀通過西征,在波斯地區(qū)建立了蒙古四大汗國之一——伊利汗國,建都帖必力�,其疆土東起阿姆河與察合臺汗國為鄰,西至小亞�(xì)亞土耳其,北鄰欽察汗�,南至阿拉伯�,開辟了中國通往波斯的國際交�——波斯�。地處歐、亞南路要沖,曾為東西交通作出過貢獻(xiàn)�
 
成吉思汗及繼承者在�(tǒng)一蒙古和中國的�(zhàn)爭中,全盤接收了原有的交通網(wǎng),在�(tǒng)一�(zhàn)爭中將中原與征服的各�、各地的交通連接起來,然后根�(jù)國計(jì)民生與貿(mào)易往來的需要新�、開�、溝通了一些新的交通網(wǎng)和郵政網(wǎng)�
 
元朝第一次在我國歷史上實(shí)�(xiàn)了全國范圍內(nèi)的大一�(tǒng),帶來了中國歷史上第三�(gè)建設(shè)�(wǎng)�(luò)交通高�,元代疆域空前擴(kuò)�,與漢唐�(shí)期疆域比,擴(kuò)�1000多萬平方公里,而且控制程度也超過漢唐盛�。交通網(wǎng)�(luò)�(jìn)一步拓展。以大都(今北京)為中心通向腹地地區(qū)和全國各行省,修通中央與地方、地方與地方、內(nèi)地與邊疆之間,構(gòu)成了空前開闊的全國道路網(wǎng),還建設(shè)了欽察道、波斯道等國際交通網(wǎng),遠(yuǎn)�(dá)波斯、敘利亞、俄羅斯和歐洲國家,驛站�(yùn)輸空前發(fā)�(dá),真所�“凡在國土,皆置驛�,星羅棋布,朝令夕至,聲聞畢�(dá)�”
 
成吉思汗建立的四�(gè)汗國,即欽察汗國、察合臺汗國、窩闊臺汗國、伊兒汗國的封地正好是我國西北部的俄羅斯、獨(dú)�(lián)體國和中亞等�,他的子孫已�(jīng)與當(dāng)?shù)氐娜嗣袢诤显谝黄?,與我國西北部地區(qū)有著久遠(yuǎn)的歷史淵�。由于成吉思汗子孫通過三次西征灌通了三條絲綢之路,所以他為中國西部大開發(fā)奠定了西部跨國商品流通大市場的硬件基�(chǔ)�
 
�� �(rèn)祖歸宗的東干�
 
“東干�”在許多中國讀者的心目中或許還是一�(gè)陌生的字�,一些人只知道它是蘇�(lián)少數(shù)民族之一,其�(shí)東干人的根在中國。說起最早的東干�,可追溯�19世紀(jì)60�70年代。那�(shí)甘肅、陜西、寧夏一帶發(fā)生了反清回民起義,左宗桡�(tǒng)�(lǐng)的清軍對起義軍�(jìn)行了殘酷�(zhèn)�,于是白彥虎為首的起義軍殘部6000�7000人被迫忍饑挨�、翻山越�,越過邊界遷到了�(dāng)�(shí)的俄�——今天的中亞各�,屈指算來已�120多年�。目前中亞東干人�?cè)�?shù)約在10萬~12萬。主要分布在楚河兩岸,其中最集中的村落主要分布在哈薩克斯坦(營盤、新�、江爾帕克一提別�、吉爾吉斯斯坦(米糧�、啃葫蘆、紅旗)和烏茲別克斯坦(塔什�、卡�•馬克思農(nóng)莊等)三�。前兩者分別有東干�4萬~5萬,后者約2��
 
來自中國西部黃河、渭水流域的東干移民,放下刀槍鑄劍為犁鏵,他們給中亞各國游牧民族帶來了中原地區(qū)傳統(tǒng)的農(nóng)�(yè)生產(chǎn)技�(shù)。他們本來大多是�(nóng)�,失去了祖輩耕種的土地,更加珍惜土地和新開墾的家��100多年來他們開墾荒地、改造沼�、挖渠引水、精耕細(xì)�,取得了豐碩的果�(shí)。東干人種植的水�、棉花、蔬�、瓜果不僅質(zhì)量好,而且�(chǎn)量高,深受當(dāng)?shù)馗髯迦嗣穹Q羨和推崇。許多蔬菜品種是中亞�(dāng)?shù)孛褡鍥]有見過的,東干人喜食的辣�、韭�、黃�、茴�、南�、甜瓜等品種至今哈薩克人還按東干方言稱呼它�,他們也向俄羅斯人學(xué)�(huì)了種植西紅柿和馬鈴薯�
 
文化是一�(gè)民族在長期生�(chǎn)斗爭和社�(huì)�(shí)踐中�(chǎn)生的,是民族智慧的結(jié)晶和民族精神的集中體�(xiàn)。東干人做為一�(gè)外來的移民群體既保存了中華傳�(tǒng)文化精髓,又有選擇地吸收了伊斯蘭文化、斯拉夫文化以及突厥文化的一些優(yōu)�(diǎn)和長處,形成了獨(dú)具特色的東干文化�
 
東干人最初只有語言沒有文字,漢字在長期流涉過程中已�(jīng)失傳。東干語主要是作為口頭語代代流傳,其中保存著很多陜甘方言一樣的特殊詞匯和讀�,例如吃饃稱為喋饃,喝水讀做喝水(fei),休息叫緩(huan)一下(ha�,老婆叫婆姨,朋友叫聯(lián)�……。東干語匯中也有了很多外來詞,例如電話(телефон�、電視(телевизор�、收音機(jī)    (радио)、汽車(машина�、集體農(nóng)莊(калхоз)、黨(партия)等均來自俄��1927�,曾有過一套用拉丁字母拼寫東干文字的方案,但未能推�。直�50年代,東干人開始使用38�(gè)俄語字母來拼寫中國西北方言,形成了一套東干文�,可以說這是漢語拼音化的一種嘗�。他們使用東干文字編寫出了課�,創(chuàng)辦了�(bào)�,出版了書籍,興辦了�(xué)�,并�(jiān)持了東干語廣播。東干族出了大批的優(yōu)秀人才,其中有將軍、部�、詩�、作家、院�、教�、演員和一大批博士、副博士,這是東干人重視教�、以教育為本、大力提高全民族的整體素�(zhì)的結(jié)�。今天東干人已成為中亞地區(qū)以至全中亞文化水平最高的少數(shù)民族之一。東干人一般都�(huì)說兩三種語言,對�(nèi)都用東干語交流,對外則一般都�(huì)說兩三種語言,如俄語、哈薩克�、吉爾吉斯語、烏茲別克語�。東干語匯中至今還保留著晚清�(shí)期在�、甘、寧一帶流行的方言特色,例如把政府官員稱作“大人”,把政府稱作“衙門”,領(lǐng)�(dǎo)稱為“上頭”。東干人把中華傳�(tǒng)禮俗保存的極為完�,這在婚喪嫁娶中表�(xiàn)的尤為突�。舉行婚禮時(shí)東干新郎要穿長袍馬褂,戴禮帽,插紅花,披紅綢,近年來已改為穿西服,戴禮帽,打�(lǐng)�;而新娘卻至今盤頭�(jié)�(fā),鳳冠霞帔,著長袍,戴披�,腳上穿著繡花軟底鞋,幾乎和國內(nèi)戲曲中旦角的穿戴一模一樣�
 
東干人又是虔誠的穆斯�。他們恪守教�(guī),重視禮儀,講究道�。他們勤儉節(jié)�,慷慨公�,誠�(shí)守信,重視家�,尊老愛�,樂于助人。這些好的品質(zhì)在中亞地區(qū)有口皆碑,為其他民族所公認(rèn)。更難能可貴的是東干人的�(tuán)�(jié)�(xié)作精�。往往是一家有事全村幫忙,不管是蓋房子還是婚喪嫁娶�“添油”幫忙、送禮道賀成為�(fēng)�。有�(shí)為了幫助一�(gè)素不相識的同胞甚至可以越過國界奔波幾十公�,體�(xiàn)了極�(qiáng)的民族凝聚力。此外東干人與中亞的俄羅�、烏克蘭、哈薩克、吉爾吉�、烏茲別�、維吾爾等毗鄰民族平等相�、取長補(bǔ)短、友好相處并逐步融合,充分體�(xiàn)了中華傳�(tǒng)道德�“和為�”的哲�(xué)思想。筆者認(rèn)�,這�(gè)中亞頗具特色的移民群體是中華�(yōu)良道德傳�(tǒng)的繼承者。關(guān)于東干文化與民族精神的特�,一位東干學(xué)研究的專家王國杰先生曾精辟地指出�“上百年來中亞東干人入�(xiāng)不隨俗,兼容不變�(zhì),同中有存異,多元有核心。百年里東干人與蘇聯(lián)社會(huì)�(fā)展同�,但卻沒有被同化,顯示出東干人的頑強(qiáng)�(gè)�,也表現(xiàn)東干人文化的旺盛生命力�”
 
�(guān)于東干一詞的來歷,大體有三種說法:一種認(rèn)為是突厥語匯的譯�,意�“留住下來的人”;另一種認(rèn)為東干人即東�,也就是來自甘肅東部的意�;而一些東干族老人則認(rèn)為東干是陜甘方言中的“東岸(gan)子”一詞的音變和轉(zhuǎn)�。或許當(dāng)年人們問他們是何處人氏�(shí),他們遙指東方說:我們是“東岸�”�,即來自“東岸”的意�。他們自已并不稱為東干人,而自豪地稱為“中原�”�“陜西老回”。東干人對中�、對中華文化有著極強(qiáng)的親和力和認(rèn)同感。他們重歷史、重�(xiāng)�、重民族感情。他們也�(xù)家譜、寫方志,重視民族史的研�。中蘇交惡近30�,時(shí)間和空間的距離使同根兄弟間產(chǎn)生了疏離。隨著中國的改革開放,政治清明和�(jīng)�(jì)的繁�,越來越多的東干人渴望回故鄉(xiāng)尋根,渴望發(fā)展與故國的交往與合作。一位東干詩人寫道:“百年誰也沒去�,老爺?shù)�?;陜西也沒人�,探望弟��……我們盼望能過去,路途太�(yuǎn);祈禱客人轉(zhuǎn)回家。見了老陜,向眾人問好�,祝愿一�;陜西西安建�(shè)好,宏圖大展�”1990年一位研究東干學(xué)的陜西籍�(xué)者到了營�,東干人驚奇地問他從哪兒�(xué)�(huì)的東干話(即陜西方言�,他說在身后還有上千萬陜西人在講這種話呢,幾�(gè)東干小伙子興奮地把他抬了起來在村子里�(zhuǎn)了一�,并且喊著:“老舅家來人了�”他們把漢族稱為老舅,這是多么�(dòng)人的情景,多么感人的親情??�
 
國內(nèi)的人們都知道,從北美到拉丁美�,從東南亞到非洲,到處都有華�、華人和華裔在生生不�,辛勤耕�。但是由于歷史和社會(huì)的原�,對東干人這一遷居中亞的特殊群體卻鮮為人知。我們有�(zé)任對這一批炎黃子�,中國回民的穆斯林兄弟給予更多的�(guān)注�。隨著中國的繁榮富裕,現(xiàn)在不少東干年青人都在從事集市買賣或邊境貿(mào)�。他們往往三五�(jié)伴來一趟烏魯木齊、西安甚至北�,采購各種物美價(jià)廉的日用輕工用品,發(fā)回到中亞集市上銷�。我們走馬觀花地逛了阿拉木圖和比什凱克近郊的幾�(gè)集市,那里從呢絨綢緞、服裝鞋帽到日用百貨,品種齊全,�(yīng)有盡�,幾乎全部是中國貨。在市場賣貨的商人中,不少是東干��
 
無論�(wù)�(nóng)還是�(jīng)商的東干�,生活均比較富裕。走�(jìn)東干人的家庭,住房寬�,窗明幾�,墻�、炕上鋪掛著地毯,家用電器樣樣不�。有的東干人�(nóng)莊(如營�,新渠)幾乎每�(gè)家庭都安裝了電話并擁�1�2輛小汽車。隨著中亞地區(qū)市場�(jīng)�(jì)的發(fā)�,東干家庭,大多�(jìn)入了小康水平。他們是勤勞致富的典��
 
我國在西部大開發(fā)中要加強(qiáng)與西部邊疆接壤的哈、烏、吉、塔等國的合�,特別要加強(qiáng)與中亞東干人的聯(lián)系,促�(jìn)和推�(dòng)中國與中亞各國的理解、交往與合作。這是�?yàn)椋旱�?、東干人與中亞當(dāng)?shù)馗髅褡逵兄饴?lián)�,他們既懂俄�,又懂哈、烏、吉、維等族�,不存在溝通與交流方面的障礙。第�、東干人熟悉�(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民�,人文地�,了解中亞市場的特點(diǎn)與需�。第�、東干族很多人本身就是精明守約的商人。因�,無論從事貿(mào)易經(jīng)商還是投資合�,東干人均是中國與中亞各國之間很好的中介和紐�,是我們開展國際合作的重要橋梁。此外從人類�(xué)、民族學(xué),民俗學(xué)、社�(huì)�(xué)、語言�(xué)和比較文化學(xué)等角度對東干�(xué)的研�,也�(huì)對我國傳�(tǒng)文化遺產(chǎn)的繼承產(chǎn)生積極的影響。東干人雖是我們的親戚和遠(yuǎn)房兄�,但�(xiàn)已是中亞各國的公�,這一�(diǎn)在國際交往中必須引起注��
 
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