西夏的藝�(shù)文化十分多元且豐富,在繪�、書�、雕�、舞蹈與音樂(lè)都有成就。繪畫方面,以佛教繪畫流傳至�,主要呈�(xiàn)在石窟與寺廟壁畫等,�(xiàn)今以敦煌莫高�、安西榆林窟等最為豐富。早期學(xué)�(xí)北宋�(fēng)�,后�(lái)受回鶻佛教與吐蕃藏傳佛教的壁畫藝�(shù)的影�,最后形成獨(dú)特的藝術(shù)�(fēng)格。在線條采用鐵線與蘭葉描為主,輔以折�、莼菜條;敷彩大量使用石綠打�,使畫面呈獨(dú)具風(fēng)格的冷色�(diào)�“綠壁�”。繪畫內(nèi)容分別有佛教故事與說(shuō)�、供�(yǎng)菩薩與人像以及洞窟裝飾圖案等,以《文殊變圖�、《普賢變圖�、《水月觀音圖》與《千手千眼觀音經(jīng)變圖》最為有名。此�,也可在《千手千眼觀世音像》內(nèi)的《農(nóng)耕圖》、《踏碓圖�、《釀酒圖》與《鍛鐵圖》中觀察到西夏社會(huì)生產(chǎn)和生活內(nèi)�。木刻版畫方面,大多�(lái)自西夏文和漢文佛�(jīng)�。在黑水城出土的大量佛畫中,有《文殊圖�、《普賢圖�、《勝三世明王曼荼羅圖》等等。內(nèi)容濃抹重�,色�(diào)深沉。而版畫《賣肉圖》和《魔鬼現(xiàn)世圖》,描繪生動(dòng),反映出西夏繪畫的深��
西夏在黨�(xiàng)�(shí)期的�(lè)器以琵琶、橫�,擊缶為�,其中橫吹即竹笛。后�(lái)接受中原音樂(lè)的文�,李德明�(shí)采用宋制制樂(lè)而逐漸繁多。夏景宗建國(guó)�,革除唐宋縟節(jié)之音�“革樂(lè)之五音為一�”�1148年,夏仁宗令�(lè)官李元儒更定音律,賜名《鼎新律�。西夏音�(lè)十分豐富,且�(shè)有蕃漢樂(lè)人院,夏惠宗�(shí)曾招誘漢界娼婦、樂(lè)人加入樂(lè)�,戲曲如《劉知遠(yuǎn)諸宮�(diào)》等也已�(jīng)傳入西夏。西夏時(shí)期的舞蹈在碑刻和石窟壁畫中留有生�(dòng)的形�,富含唐宋舞蹈與蒙古舞蹈的風(fēng)格。如《涼州護(hù)�(guó)寺感�(yīng)塔碑》碑額兩�(cè)的線刻舞�,舞姿對(duì)�,裸身赤足,�(zhí)巾佩�,于豪放中又顯出嫵媚。榆林窟�3窟西夏壁畫中的《樂(lè)舞圖�,左右相�(duì)吸腿舞狀,姿�(tài)雄健�
西夏文的草書《孫子兵法》局部,藏于寧夏檔案�。榆林窟�29窟《水月觀音圖�,可能是玄奘與孫悟空西行的故�。圖中將山水和人物有�(jī)地結(jié)�,達(dá)到很高的意境�
書法在楷書多見于寫經(jīng)與碑�,篆書見于碑額與官印。夏仁宗�(shí)期的翰林�(xué)士劉志直,工于書法,他用黃羊尾毫制作之筆,為�(shí)人所效法。雕塑方面十分發(fā)�(dá),有鑄銅、石�、磚�、木�、竹�、泥塑與陶瓷�。其特點(diǎn)比例均衡,刀法細(xì)膩,十分寫實(shí)。泥塑以佛寺塑像為代表,多運(yùn)用寫�(shí)與藝�(shù)夸張手法,刻劃現(xiàn)�(shí)生活的人物形象。修建的甘州大佛寺釋迦牟尼涅槃像、敦煌莫高窟�491窟西夏供�(yǎng)天女彩塑等等�
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