西域36國石頭城是公元初期塔吉克人先祖建立的“朅盤陀國”的都城，有2000多年的歷史。 漢代時(shí)，古石頭城是西域三十六國之一的蒲犁國的王城。 《漢書·西域傳》記載：“蒲型國，王治蒲犁谷，去長安九千五百五十里。戶六百五十，口五千，勝兵二千人。東北至都護(hù)治所五千三百九十六里，東至莎車五百四十里，北至疏勒五百五十里，南與西夜子合接，西至無雷五百四十里。侯、都尉各一人。寄田莎車。種俗與子合同。” 唐朝統(tǒng)一西域后，古石頭城是設(shè)有蔥嶺守捉所。 元朝初期，大興土木擴(kuò)建城廓，舊的石頭城換了新顏。 清光緒二十八年（1902年），清庭在石頭城建立薄犁廳，對舊城堡進(jìn)行了維修和增補(bǔ)。 1954年，石頭城成為塔吉克自治縣首府。 1980年，新疆維吾爾自治區(qū)社會科學(xué)院考古研究所有關(guān)專家對石頭城遺址北角的20個(gè)屋舍中的4個(gè)進(jìn)行調(diào)查。 1990年，新疆喀什地區(qū)文物普查隊(duì)到塔什庫爾干調(diào)查石頭城遺址。 2015年11月至2020年1月，新疆文物考古研究所連續(xù)5年對石頭城遺址開展了主動性考古發(fā)掘，每年申請和獲批發(fā)掘面積為500平方米，5年共完成發(fā)掘面積約2500平方米。 二、石頭城遺址特點(diǎn) 石頭城遺址位于塔縣縣城的東北角，是用石頭壘建起來的城堡，修建在塔什庫爾干河左岸高約20米的孤丘上，地勢險(xiǎn)峻，易守難攻，總面積10萬多平方米。古城由城墻、城門、寺院、居住遺址和清代城堡等部分組成，周長約1285米。古城建在山上，因自然環(huán)境的限制，呈不規(guī)則四邊形，現(xiàn)四面墻垣保存尚好。石頭城大體上分為內(nèi)城和外城兩部分。石頭城遺跡面積大，內(nèi)容豐富，有宮殿民居遺址，有寺廟和壁畫殘存痕跡，更有城堡圍墻痕跡。從石頭城所處的地貌、位置以及所反映的文化內(nèi)涵分析，它屬于唐代朅盤陀國故址，是中原各王朝與中亞、西亞以及南亞各國交通的必經(jīng)之地，在歷史上曾經(jīng)為繁榮中西交通起過重要作用。唐開元年間于此置蔥嶺守捉。 三、石頭城有外城、內(nèi)城兩個(gè)部分 外城還可分為北區(qū)和南區(qū)，內(nèi)城里面又包含三個(gè)呈鼎足之勢的子城，即北子城、東子城和西子城。北子城是后來清代城所在位置，應(yīng)該是當(dāng)時(shí)的宮城。北子城本身具有復(fù)雜的高、中、低三層結(jié)構(gòu)，各自有城墻和馬面等建筑結(jié)構(gòu)?？脊虐l(fā)掘發(fā)現(xiàn)，整個(gè)石頭城遺址內(nèi)有相對獨(dú)立的宮殿區(qū)、居住區(qū)、寺廟區(qū)、羊馬城、商業(yè)驛站等不同的功能分區(qū)。對不同地點(diǎn)城墻、馬面、坡道、城門甕城和房屋進(jìn)行清理、解剖，揭示了不同的構(gòu)筑方式和歷史沿革。以外城北區(qū)的城墻和馬面為例，各部分有清楚的疊壓關(guān)系，明顯經(jīng)過多次維修加固與改擴(kuò)建。東、西城門結(jié)構(gòu)復(fù)雜，具有少見的內(nèi)甕城結(jié)構(gòu)，有利于加強(qiáng)城門防御能力，同樣也進(jìn)行過多次改擴(kuò)建。比較特殊的是這兩處城門后期都進(jìn)行過封堵，人口變窄或完全封閉，這應(yīng)該和城市功能的改變有關(guān)。 石頭城的城門也比較特殊，北門結(jié)構(gòu)復(fù)雜，大體保存完整，而所謂的南門就有比較多的爭議，這里現(xiàn)為一處坍塌的豁口，可以看出斷面比較規(guī)整，下部由土坯整齊地壘成，門柱的痕跡還較清晰，城內(nèi)對應(yīng)有專門的類似甕城的構(gòu)造，這里有一個(gè)暗門，也就是所謂的突門，是正式城門以外的秘密出口。 四、石頭城佛教和寺院遺址 北子城西南發(fā)掘的結(jié)果和玄奘的記載相吻合，出土的佛像殘塊表明此地原來應(yīng)該是佛寺，這里地勢最高、面積最大，是北子城中位置最好的地方，應(yīng)該就是改建為童受伽藍(lán)的老王宮所在地，而北子城北端應(yīng)該是新王宮所在位置。 佛塔遺址 外城北區(qū)山坡上土石高臺之前推斷為一處窣堵波式佛塔遺址，考古發(fā)掘結(jié)果證實(shí)了臺基的存在，還可以看出臺基墻體修建工藝明顯和別處不同，是用較大的石塊壘成外表面較平整的墻體，大石塊之間再用排列整齊的小石塊仔細(xì)填充，形成一種較為特殊的花墻結(jié)構(gòu)，這和犍陀羅文明中許多建筑，尤其是佛教建筑的墻體比較相似，應(yīng)該是受到犍陀羅文明的影響。 類似的石墻結(jié)構(gòu)在藏傳佛教寺廟、宮殿建筑中較常見，是這些藏式建筑最主要的墻體修建方式。清代城土墻采用分層垛泥的方法修建，也就是所謂的安江塔木，是一種在新疆應(yīng)用較為廣泛的筑墻方法，這樣的土墻就疊壓在早期的石墻外面，在清代土墻和早期石墻之間采用一層土一層石頭的方式墊平。 石頭城遺址東面有一寺院遺址，現(xiàn)殘存墻壁長約18米、寬約4米，有房屋4至5間，土坯筑成。在墻壁上敷三層草泥，其中二層有色彩，局部還保留有壁畫殘跡，寺院西北角的壁畫為佛像。居住遺址有兩處，一處在城西，另一處在城的東南。 五、石頭城的歷史文化鉤沉 石頭城在歷史上是東西方交流的必經(jīng)之地，從古至今有許多中外歷史名人都曾經(jīng)駐足于此。東晉的僧人法顯，曾經(jīng)早于玄奘前往印度求取真經(jīng)；在他的《佛國記》中曾經(jīng)記載：朅盤陀國在蔥嶺之中，這里是高寒山區(qū)，除了麥子能成熟之外，其他谷物都不能生長，當(dāng)?shù)厣钣幸磺Ф嗝蜕?，都屬于小乘佛教。玄奘法師更是記載了“漢日天種”的故事；馬可波羅、斯坦因都曾往返于帕米爾高原。石頭城（朅盤陀國）在當(dāng)時(shí)的帕米爾高原是一個(gè)有影響的佛教文化中心。據(jù)《法顯傳》記載，朅盤陀國“每五年舉辦一次佛事大會，佛會期間，四方沙門云集，眾僧莊嚴(yán)而坐，坐處懸繒幡蓋，作金銀蓮花，而國王及群臣則像遵照法令一樣供養(yǎng)眾僧一至三月”。供養(yǎng)完畢后國王還會贈予貴重珍寶。 唐貞觀十八年（644年），唐朝僧人玄奘在求取真經(jīng)回國時(shí)路經(jīng)帕米爾高原，在當(dāng)時(shí)的朅盤陀國曾逗留22天，在《大唐西域記》中記載了有關(guān)“童受伽藍(lán)”的故事：據(jù)說在700多年以前（約1世紀(jì)），朅盤陀國在無憂王執(zhí)政時(shí)，他的勢力在帕米爾比較強(qiáng)大，當(dāng)他聽說呾叉始羅國（今巴基斯坦北部）的童受（印度佛教的四大思想家之一，又名鳩摩羅多，與當(dāng)時(shí)的馬鳴，提婆，龍樹齊名，號稱四日照世）的大名后，不惜興兵征伐呾叉始羅國，強(qiáng)行把童受接到本國，并為之修建伽藍(lán)，將自己的王宮改建為寺廟。寺廟臺閣高廣，佛像威嚴(yán)，雄偉壯觀，讓童受在那里做了住持，自己則遷居到王宮的東北隅。朅盤陀國無憂王將高僧童受接回自己王宮的時(shí)間正是1~2世紀(jì)的事。童受到來時(shí)王宮已建成，由此可以推測，塔什庫爾干的古石頭城建于東漢中期（25~220年），即50~60年間。另有一重要線索，中國西漢時(shí)代（前206~前23年）有西域都護(hù)府統(tǒng)轄的36國，其中有8國即在帕米爾高原上，其中的蒲犁國就是在塔什庫爾干境內(nèi)?！稘h書·西域傳》載“蒲犁國，王治蒲犁谷……”，有人證實(shí)漢代的蒲犁谷即后來朅盤陀國王宮所在地石頭城。唐開元年間（713年~727年），藏族先民建立的吐蕃古國，勢力達(dá)到了帕米爾地區(qū)，朅盤陀國國王裴星帶領(lǐng)一部分塔吉克人離開帕米爾，歸附了吐蕃，從此朅盤陀國滅亡。此后，唐朝設(shè)立“蔥嶺守捉”，到了清朝，這里是“色勒庫爾回莊”和“蒲犁廳”。 六、石頭城的文物遺存及其文物價(jià)值 石頭城遺址在調(diào)查過程中發(fā)掘出了唐乾元年間（758~760年）的銅錢以及3至8世紀(jì)在克什米爾地區(qū)廣泛流傳的梵語文字手抄本和一些文物，并對其中的木炭進(jìn)行檢測，確定其時(shí)間為1300多年以前。出土的羊形陶罐和石雕現(xiàn)收藏在塔什庫爾干塔吉克自治縣縣博物館，兩件文物經(jīng)鑒定定為國家級文物。 2019年，在石頭城遺址核心區(qū)的宮城南部出土了一件打制石核和幾件石片。從石器加工特點(diǎn)上看，石核年代應(yīng)該為舊石器時(shí)代晚期，石核的原料是特意從他處帶到此地用以加工石器，當(dāng)時(shí)這里是古人的一處石器加工和生活地點(diǎn)，結(jié)合此地獨(dú)特的環(huán)境位置，可以推斷在距今上萬年前的舊石器時(shí)代就已經(jīng)有人在石頭城遺址居住生活。 石頭城遺址的發(fā)掘提升了考古人員對石頭城和古代蔥嶺的認(rèn)識和了解，促進(jìn)了對東西方文化交流的研究，對證明新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員，體現(xiàn)新疆歷來是多民族聚居和多種宗教信仰并存地區(qū)，進(jìn)一步探討歷代中原王朝對新疆的管轄和治理具有重要價(jià)值。
筆者這次帶領(lǐng)歐洲華商一行人重走絲綢之路和中巴經(jīng)濟(jì)走廊，特別在塔什庫爾干縣域考察了兩天，隨后還邀請了金剛法王來到此地進(jìn)行了佛教傳播和考古?？梢哉f在清明節(jié)期間追思中巴經(jīng)濟(jì)走廊和瓦罕走廊的歷代諸君所作出的歷史貢獻(xiàn)是十分重要和有深遠(yuǎn)意義的！
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