琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花，是中國(guó)封建時(shí)代文人士大夫修身養(yǎng)性，處世立命的必備功課，他們或入世或歸隱，或得意或失意，都離不開(kāi)酒。畫(huà)船載酒，詩(shī)酒清談，對(duì)酒當(dāng)歌，把酒看花，甚或月下獨(dú)酌，借酒澆愁，更少不了酒，少了酒，就少了文人士大夫階層的精氣神韻，元代的文人士大夫亦概莫能外。
“今朝立春好天氣，況是太平朝野時(shí)。走向南鄰覓酒伴，還從西墅買(mǎi)花枝。陶令久辭彭澤縣，山公只愛(ài)習(xí)家池。宜春帖子題贈(zèng)爾，日日春游日日宜。”
于時(shí)令佳節(jié)約三、五知己聚會(huì)宴飲，成為元代文人士大夫階層較為時(shí)尚的一種休閑方式，如花朝、社日、清明、初夏、端午、三伏、七夕、秋社、中秋、冬至皆有聚飲。多由發(fā)起者寫(xiě)下請(qǐng)柬，被約人再作出答復(fù)，文字多優(yōu)雅動(dòng)情，令人不忍相拒。且看劉辰翁的《花朝請(qǐng)人啟》：
“親朋落落，慨今雨之不來(lái)；節(jié)序匆匆，撫良辰而孤往。輒修小酌，敬屈大賢。因知治具之荒涼，所愿專(zhuān)車(chē)之焜耀。春光九十，又看二月之平分，人生幾何，莫惜千金之一笑。引領(lǐng)以俟，原心是祈。”
有酒伴相邀，受邀者通常也要作出應(yīng)答：“燕語(yǔ)春光，半老東風(fēng)之景；蟻浮臘味，特開(kāi)北海之尊。紀(jì)樂(lè)事于花前，置陳人于席上。相從痛飲，單慚口腹之累人；不醉無(wú)歸，幸勿形骸而索我。”王惲《秋澗集》中有對(duì)此項(xiàng)活動(dòng)較為詳盡的描述，“用是約二三知友，燕集林氏花圃，所有事宜，略具真率。舊例各人備酒一壺，花一握，楮幣若干，細(xì)柳圈一，春服以色衣為上。其余所需，盡約圃主供具。”活動(dòng)內(nèi)容亦十分豐富，“秉蘭續(xù)詠，辨追洧水歡游，禊飲賦詩(shī)，修復(fù)蘭亭故事。”飲酒賦詩(shī)，品茗賞樂(lè)，往往盡情而歡。
“客來(lái)喜色浮清揚(yáng)，典衣置酒余空箱。”客來(lái)置酒是文人士大夫家居生活的一件樂(lè)事。宛陵人王敬叔“居家資產(chǎn)不能致百金而常好客置酒，酒酣，與其兄弟高歌朗吟。”浦陽(yáng)靈泉人黃景昌，晚自號(hào)田居子，“賓客至輒揭甕取酒共飲，酒酣取辭歌之，以筴擊幾為節(jié)，音韻激，聞?wù)咦允В恢郎嫌匈F富也。”名士鮮于樞，性嗜古物，圖書(shū)彝鼎，環(huán)列一室。有客至“或命酒竟醉，醉中作放歌大字，皆奇崛不凡。”
“對(duì)花漉酒青山暮，閉戶(hù)煎茶白屋春。”花與酒是書(shū)寫(xiě)文人雅事的重要題材。詩(shī)人耶律鑄有詩(shī)“碎擘桃花泛酒卮”，自注：“時(shí)亦取花散酒，酹遺花者，依片數(shù)浮以大白。”
故宋宗室趙衛(wèi)道，元統(tǒng)、至元間曾受牒教授溫州、常州，“酒歡量能倍斗，酣次為古歌，詩(shī)聯(lián)重沓韻，對(duì)客可待。”一次與友人劇飲，大醉梅花樹(shù)下，竟然問(wèn)“梅花獨(dú)不能飲乎？急呼酒，用太白梅澆其根，且為問(wèn)梅辭，又為代答辭。”疏狂至此。
“百斛葡萄新釀熟，歌童莫放酒杯停。”元代文人士大夫宴客用酒妓、歌童、優(yōu)伶佐酒的現(xiàn)象十分普遍。酒妓多色藝俱佳，不僅容顏悅?cè)耍疑響呀^技，具有較高的藝術(shù)修養(yǎng)，琴棋書(shū)畫(huà)兼通，一些高層次酒客往往在她們身上享受到身心的慰藉，甚至引為紅塵知己，千金買(mǎi)一笑亦在所不惜。雜劇名伶張怡云“能詩(shī)詞，善談笑，藝絕流輩，名重京師。”姚燧、閻復(fù)常于其家小酌。大都城外有一宴游佳處名萬(wàn)柳堂，平章政事廉希憲曾在此張?bào)?，邀名士盧摯、趙孟頫共飲，時(shí)歌伎解語(yǔ)花佐酒，左手折荷花，右手執(zhí)杯，歌元好問(wèn)所制《驟雨打新荷》之曲。既而行酒，趙公即席賦詩(shī)一首，中有：“手把荷花來(lái)勸酒，步隨芳草去尋詩(shī)。”之句，一時(shí)傳為佳話(huà)。
也有一些文人不以貧困累心，詩(shī)酒自?shī)?，快意人生。同州人員炎，性落魄，嗜酒，業(yè)詩(shī)，有能聲，不事生產(chǎn)。故人楊紫陽(yáng)主漕洛師，憐其貧困，用監(jiān)嵩州酒，后罷官而去，“家徒四壁，惟詩(shī)稿酒瓢而已。”睦州人馬仲珍“閑居喜自修飾，或佳客時(shí)至，情景俱勝，促觴命爵，取琴鼓一，再行自吹洞簫，倚歌和之，一毫不以貧窮累其心。”
又有一些文人士大夫勘破官場(chǎng)險(xiǎn)惡，淡泊名利，嘆世歸隱，優(yōu)游林泉，尋找理想之儒者天地。鞏昌路同知總管府事李節(jié)，“方年六十，忽不仕，而樂(lè)礫石山水……故舊或過(guò)，必烹羊擊豕，劇談縱飲，厭醉而罷，來(lái)者共席，不賤耕樵。”詩(shī)人張光弼原任江浙行樞密院判官，后棄官不出，退居西湖之壽安坊，惟以詩(shī)酒自?shī)?，超然物表，竟至于貧無(wú)以葺，同鄉(xiāng)廬陵人彥翀為之寫(xiě)疏募捐的慘境。光弼“酒閑為瞿宗吉誦《歌風(fēng)臺(tái)》詩(shī)，以界尺擊案，淵淵作金石聲，笑曰：‘我死埋骨湖上，題曰：詩(shī)人張員外墓足矣。’”
“功名眉上鎖，富貴眼前花，三杯酒，一覺(jué)睡，一甌茶。”“寧可身臥糟丘，賽強(qiáng)如命懸君手，尋幾個(gè)知心友，樂(lè)以忘憂(yōu)，愿作林泉叟”。元代持有此種心態(tài)的文人士大夫當(dāng)不為少數(shù)，究其原委，監(jiān)察御史蘇天爵有言：“當(dāng)至元、大德間，民庶晏然，年谷豐衍，朝野中外，號(hào)稱(chēng)治平。公卿大夫，咸安其職，為士者或退藏于家，優(yōu)游文藝，樂(lè)以終日，而世亦高仰之。此其承平人物之美，后世不可及矣。”顯然有為蒙元統(tǒng)治者歌功頌德、粉飾太平之嫌。
禮部官員胡祗遹卻大唱反調(diào)，發(fā)異聲之論：“元時(shí)臺(tái)省元臣，郡邑正官，皆其國(guó)人為之，中州人每沉抑下僚，志不獲展。”可謂一語(yǔ)道破機(jī)關(guān)。時(shí)人葉子奇也說(shuō)：“天下治平之時(shí)，臺(tái)省要官皆北人為之，漢人、南人萬(wàn)中無(wú)一二；其得為者，不過(guò)州縣卑秩，蓋亦僅有而絕無(wú)者也。”
眾所周知，元代科舉制度曾一度停廢，雖于仁宗、順帝兩朝重新開(kāi)科取士，但錄取人數(shù)極其有限，“止是萬(wàn)分之一耳。殆不過(guò)粉飾太平之具，世猶曰無(wú)益，直可廢也。”許多文人報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，入仕無(wú)途，于是多以有用之才寓于聲歌，詩(shī)酒自?shī)?，以紓其怫郁感慨之懷，正所謂不得其平而鳴也。
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