西夏的藝術(shù)文化十分多元且豐富，在繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻、舞蹈與音樂(lè)都有成就。繪畫(huà)方面，以佛教繪畫(huà)流傳至今，主要呈現(xiàn)在石窟與寺廟壁畫(huà)等，現(xiàn)今以敦煌莫高窟、安西榆林窟等最為豐富。早期學(xué)習(xí)北宋風(fēng)格，后來(lái)受回鶻佛教與吐蕃藏傳佛教的壁畫(huà)藝術(shù)的影響，最后形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在線(xiàn)條采用鐵線(xiàn)與蘭葉描為主，輔以折蘆、莼菜條；敷彩大量使用石綠打底，使畫(huà)面呈獨(dú)具風(fēng)格的冷色調(diào)的“綠壁畫(huà)”。繪畫(huà)內(nèi)容分別有佛教故事與說(shuō)法、供養(yǎng)菩薩與人像以及洞窟裝飾圖案等，以《文殊變圖》、《普賢變圖》、《水月觀音圖》與《千手千眼觀音經(jīng)變圖》最為有名。此外，也可在《千手千眼觀世音像》內(nèi)的《農(nóng)耕圖》、《踏碓圖》、《釀酒圖》與《鍛鐵圖》中觀察到西夏社會(huì)生產(chǎn)和生活內(nèi)容。木刻版畫(huà)方面，大多來(lái)自西夏文和漢文佛經(jīng)中。在黑水城出土的大量佛畫(huà)中，有《文殊圖》、《普賢圖》、《勝三世明王曼荼羅圖》等等。內(nèi)容濃抹重彩，色調(diào)深沉。而版畫(huà)《賣(mài)肉圖》和《魔鬼現(xiàn)世圖》，描繪生動(dòng)，反映出西夏繪畫(huà)的深度。
西夏在黨項(xiàng)時(shí)期的樂(lè)器以琵琶、橫吹，擊缶為主，其中橫吹即竹笛。后來(lái)接受中原音樂(lè)的文化，李德明時(shí)采用宋制制樂(lè)而逐漸繁多。夏景宗建國(guó)后，革除唐宋縟節(jié)之音，“革樂(lè)之五音為一音”。1148年，夏仁宗令樂(lè)官李元儒更定音律，賜名《鼎新律》。西夏音樂(lè)十分豐富，且設(shè)有蕃漢樂(lè)人院，夏惠宗時(shí)曾招誘漢界娼婦、樂(lè)人加入樂(lè)院，戲曲如《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》等也已經(jīng)傳入西夏。西夏時(shí)期的舞蹈在碑刻和石窟壁畫(huà)中留有生動(dòng)的形象，富含唐宋舞蹈與蒙古舞蹈的風(fēng)格。如《涼州護(hù)國(guó)寺感應(yīng)塔碑》碑額兩側(cè)的線(xiàn)刻舞伎，舞姿對(duì)稱(chēng)，裸身赤足，執(zhí)巾佩瓔，于豪放中又顯出嫵媚。榆林窟第3窟西夏壁畫(huà)中的《樂(lè)舞圖》，左右相對(duì)吸腿舞狀，姿態(tài)雄健。
西夏文的草書(shū)《孫子兵法》局部，藏于寧夏檔案館。榆林窟第29窟《水月觀音圖》，可能是玄奘與孫悟空西行的故事。圖中將山水和人物有機(jī)地結(jié)合，達(dá)到很高的意境。
書(shū)法在楷書(shū)多見(jiàn)于寫(xiě)經(jīng)與碑文，篆書(shū)見(jiàn)于碑額與官印。夏仁宗時(shí)期的翰林學(xué)士劉志直，工于書(shū)法，他用黃羊尾毫制作之筆，為時(shí)人所效法。雕塑方面十分發(fā)達(dá)，有鑄銅、石雕、磚雕、木雕、竹雕、泥塑與陶瓷等。其特點(diǎn)比例均衡，刀法細(xì)膩，十分寫(xiě)實(shí)。泥塑以佛寺塑像為代表，多運(yùn)用寫(xiě)實(shí)與藝術(shù)夸張手法，刻劃現(xiàn)實(shí)生活的人物形象。修建的甘州大佛寺釋迦牟尼涅槃像、敦煌莫高窟第491窟西夏供養(yǎng)天女彩塑等等。
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