在遼、金、元、清四個(gè)北族王朝中，女真人建立的金朝和滿族建立的清朝屬于典型的漢化王朝，盡管西方學(xué)者至今仍不肯承認(rèn)這一點(diǎn)。女真人的漢化程度，用 “全盤漢化”四個(gè)字來概括是并不過分的。那么，同樣都是北方民族，為何有的對漢族文明全盤接受，有的卻持一種抵制的態(tài)度呢？所以我們首先應(yīng)該解釋的問題是，究竟是哪些因素導(dǎo)致了女真人的全盤漢化？
（一）生活方式
生活方式是決定北方民族漢化程度的首要因素。常見的公式是：與農(nóng)耕民族的生活方式的差異越小，漢化就越容易、越徹底；與農(nóng)耕民族的生活方式的差異越大，漢化就越困難、越膚淺。中國歷史上的北族王朝，對漢文化是采取積極接受的態(tài)度還是采取消極抵制的態(tài)度，大抵上即取決于此。
從生活方式來考慮，我們很容易理解女真人的漢化選擇。女真人主要生活在白山黑水的森林地帶，這種地理環(huán)境使他們與生活在草原上的游牧民族有著明顯的區(qū)別。建國前的女真族基本上是一個(gè)狩獵民族，他們的生活方式兼有漁獵、農(nóng)耕和畜牧三種形態(tài)。需要說明的是，女真人的畜牧業(yè)與草原民族的游牧生活方式?jīng)]有任何相似之處，據(jù)宣和七年（1125年）出使金朝的宋人鐘邦直描述說，金源內(nèi)地會(huì)寧府一帶，“一望平原曠野，間有居民數(shù)十家，……更無城郭，里巷率皆背陰向陽，便于牧放，自在散居”。這是作為漁獵和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)補(bǔ)充成分的定居畜牧業(yè)。
女真人的基本生活方式早在建國前一百多年就已形成。史稱生女真“舊俗無室廬，……遷徙不常”，至獻(xiàn)祖綏可，“乃徙居海古水，耕墾樹藝，始筑室，有棟宇之制，人呼其地為納葛里。‘納葛里’者，漢語居室也。自此遂定居于安出虎水之側(cè)矣”。獻(xiàn)祖時(shí)代大約相當(dāng)于11世紀(jì)初葉，從這個(gè)時(shí)候起，女真人開始定居生活，并且有了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)?！ ?/div>
從文獻(xiàn)材料中可以找到有關(guān)女真人農(nóng)耕生活方式的不少證據(jù)。《高麗史》卷六靖宗八年（1042年）四月條，有東女真酋長向高麗索求耕牛的記載。金太祖天輔六年（1122年），宗翰派人向宋使馬擴(kuò)交待說：“傳語童太師（即童貫）：昨來海上曾許水牛，如今相望甚近，欲覓千頭，令送來。”這說明海上之盟時(shí)金人曾向宋朝索要過水牛。據(jù)南宋歸正人介紹說，金朝初年，女真人有“每春正擊土牛”的習(xí)俗，這也從一個(gè)側(cè)面反映了耕牛在女真人經(jīng)濟(jì)生活中的重要性。
關(guān)于生女真的農(nóng)耕生活，宋人有這樣的描述：“其地則至契丹東北隅，土多林木，田宜麻谷，以耕鑿為業(yè)，不事蠶桑。”金初，宋使前往會(huì)寧府時(shí)，沿途所見的景象是：“州地平壤，居民所在成聚落，新稼殆遍，地宜穄黍。”金朝初年，專門針對以女真人為主的猛安謀克實(shí)行了牛頭地制度，可見當(dāng)時(shí)女真社會(huì)中普遍存在著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。
建國以來的大量考古成果也為女真人的農(nóng)耕生活方式提供了許多物證。在生女真的活動(dòng)區(qū)域內(nèi)，南起松花江，北至黑龍江，西起大興安嶺東麓的金東北路界壕邊堡，東至三江平原，都發(fā)現(xiàn)了大量的金代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具。如1958年在黑龍江肇東縣清理的一座金代城址，出土鐵器700多件，其中就有各式農(nóng)具50余件。 有人統(tǒng)計(jì)，黑龍江省境內(nèi)歷年來出土的金代鐵器多達(dá)數(shù)萬件，其中以農(nóng)具最為普遍。
不過應(yīng)當(dāng)說明的是，直到金朝初年，女真人的農(nóng)業(yè)還處在原始的、粗放型的階段，對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在女真人經(jīng)濟(jì)生活中的重要性不宜估計(jì)過高。《金史》在記載金太祖稱帝建國的儀式時(shí)有這樣一段文字：“收國元年春正月壬申朔，諸路官民耆老畢會(huì)，議創(chuàng)新儀，奉上即皇帝位。阿離合懣、宗翰乃陳耕具九”，“祝曰： ‘使陛下毋忘稼穡之艱難。’太祖敬而受之”。不少論著都以這條史料為據(jù)，謂金朝建國之初即以農(nóng)業(yè)為本。我覺得這個(gè)結(jié)論未免有些造次?！督鹗贰防锏倪@條史料源于《大金集禮》，而《大金集禮》是章宗明昌六年（1195年）由禮部尚書張暐等人編修的一部官書，據(jù)它記載，太祖完顏阿骨打稱帝建國時(shí)有一套相當(dāng)復(fù)雜的儀式?！洞蠼鸺Y》里的這段記載，可能就有許多藻飾的成份。在金朝建國前后，漁獵經(jīng)濟(jì)在女真人的經(jīng)濟(jì)生活中仍占有很大比重，“毋忘稼穡之艱難”之類的理念，只有當(dāng)后來女真人徹底漢化之后，才會(huì)從他們嘴里說出來。
根據(jù)我們所了解的女真人的生活方式來看，與其說它更接近于草原民族的游牧生活方式，毋寧說它更接近于漢民族的農(nóng)業(yè)定居生活方式。我們常有一種感覺，女真這個(gè)北方民族竟沒有一種自成套數(shù)的自有文化，比如像契丹人的捺缽文化那樣獨(dú)具特色的民族文化。其實(shí)這就是一個(gè)生活方式的問題，由于女真人的生活方式與漢人的生活方式差異不大，所以就不像契丹人那樣有一套迥異于漢文化的東西。正是由于這個(gè)原因，女真人接受起漢文化來就顯得非常自然和特別容易，不存在什么先天的障礙。這就是女真人全盤漢化的基本背景。
（二）移民漢地
在促使女真人徹底漢化的諸多因素中，猛安謀克的大批南遷肯定在必須考慮之列。
生女真的傳統(tǒng)居住區(qū)域是所謂的“金源內(nèi)地”。金朝初年，女真人的分布范圍僅限于上京、東京和咸平府三路。后來隨著金朝的軍事擴(kuò)張，女真猛安謀克以軍事屯田的方式逐步向遼朝的領(lǐng)地內(nèi)遷徙，不過當(dāng)時(shí)尚未進(jìn)入長城以南的漢地。太宗時(shí)滅掉北宋后，原本沒有長期占據(jù)中原漢地的意圖，所以先后扶植起偽楚、偽齊兩個(gè)傀儡政權(quán)。但由于漢人的傀儡政權(quán)在政治上和軍事上都無法與南宋相抗衡，于是金朝只好改變策略，對中原漢地實(shí)施直接統(tǒng)治。這樣一來，就勢必要讓部分女真人移居中原。從太宗末年起，開始將女真猛安謀克大批遷往長城以南漢地，宋代文獻(xiàn)有“金左副元帥宗維（即宗翰）悉起女真土人散居漢地”的記載，這是天會(huì)十一年（1133年）的事情。熙宗皇統(tǒng)初，當(dāng)金朝從南宋手中重新奪取河南、陜西之后，又將大批猛安謀克遷入中原屯田，“凡屯田之所，自燕之南、淮隴之北俱有之”。這可能是金代女真人規(guī)模最大的一次移民浪潮。海陵王正隆間，為了加強(qiáng)對女真貴族的控制，“不問疏近，并徙之南”，除了少數(shù)安置在長城以北的北京路之外，其它均遷入中原漢地。
如此眾多的女真人進(jìn)入中原漢地，自然給女真族的徹底漢化提供了一個(gè)非常重要的機(jī)緣。遷居中原的猛安謀克多為永久性移民。女真人原有以其所居之山川命名的習(xí)俗。及至入居中原后，便多以中原地名命名，如完顏燕京、蒲察燕京、完顏絳山、裴滿河西、蒲察西京、完顏鄯陽、烏古論兗州、粘哥荊山、尼龐古華山、徒單渭河等等，這說明他們并沒有客居異土它鄉(xiāng)的感覺，一種新的鄉(xiāng)土觀念很快就已經(jīng)在他們的頭腦中扎根。若是與契丹人和蒙古人相比較的話，女真人確實(shí)很容易融入漢人社會(huì)。這仍然可以用生活方式來加以解釋，因?yàn)闈h人的生活方式與女真人傳統(tǒng)的生活方式并沒有什么太大的差別；也正是由于這個(gè)緣故，才會(huì)有那么多的女真人遷入漢地并且長期定居下來。
（三）體制一元化
遼朝的漢化色彩始終不明顯，其中一個(gè)重要原因，就是它一直堅(jiān)持實(shí)行二元政治。
金朝建國之初，朝廷中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)實(shí)行女真?zhèn)鹘y(tǒng)的勃極烈制度，對于所占領(lǐng)的遼地，也一概搬用生女真舊制。如太祖收國二年（1116年）占有遼東京州縣以后，“詔除遼法，省稅賦，置猛安謀克一如本朝之制”。即不管是系遼籍女真，還是漢人、渤海人、契丹人、奚人，全都不加區(qū)別，“率用猛安、謀克之名，以授其首領(lǐng)而部伍其人”。但一到進(jìn)入燕云漢地，這套女真制度便行不通了，于是只好仍用原有的漢官制度。史稱“太祖入燕，始用遼南、北面官僚制度”，就是指同時(shí)奉行女真舊制和漢制的雙重體制。金初的所謂“南面官”，亦即漢地樞密院制度，故《金史》謂“天輔七年，以左企弓行樞密院于廣寧，尚踵遼南院之舊”。與此相對的“北面官”，主要指當(dāng)時(shí)實(shí)行于朝廷之內(nèi)的勃極烈制度。
金初的二元政治存在于1123至1138年。漢地樞密院系天輔七年（1123年）始設(shè)于營州廣寧（今河北省昌黎縣），后遷平州，再遷燕京，一度分設(shè)燕京和云中兩樞密院，后又歸并為一。至天眷元年（1138年），改燕京樞密院為行臺尚書省，結(jié)束了雙重體制并存的局面，這是熙宗漢制改革的結(jié)果。
熙宗朝的漢制改革，從天會(huì)末年至皇統(tǒng)初年，大約持續(xù)了八、九年之久。改革的內(nèi)容極為廣泛，涉及中央職官制度、地方行政制度、法律制度、勛爵制度、禮制、儀制、服制、歷法、宗廟制度等等，除了猛安謀克制度以外，女真舊制大都已被廢棄，故宋人謂金朝“政教號令，一切不異于中國”。這是金朝走向全盤漢化的重要一步。
（四）確立漢地本位
金人曾明確指出遼金兩國國家本位的差異：“本朝與遼室異，遼之基業(yè)根本在山北之臨潢，……我本朝皇業(yè)根本在山南之燕。”遼金兩朝漢化程度的不同，這顯然是一個(gè)重要的原因：遼朝始終堅(jiān)持草原本位，而金朝在海陵王時(shí)代就已確立了漢地本位。
更多文章：