794年,南詔被剝削的不堪重負(fù)終于與吐蕃決裂，與唐恢復(fù)盟好，并與唐聯(lián)軍大敗吐蕃，異牟尋接受唐的“南詔王”的封號, 但基于奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要, 為了掠奪人口以充奴隸,南詔仍不時向周圍地區(qū)發(fā)動戰(zhàn)爭。
829年,南詔攻陷成都,掠子女工匠數(shù)萬而去。
9世紀(jì)中葉,不可一世吐蕃政權(quán)瓦解，唐朝國力也十分衰弱，從此南詔既無西北后顧之憂，對唐境的侵?jǐn)_更為頻繁，成為晚唐最嚴(yán)重的邊患。
南詔政治制度深受中原影響,其初期官制有六曹,即兵曹、戶曹、客曹、法曹、士曹和倉曹，基本是沿襲唐朝地方官制。后期改六曹為三托、九爽。三托是：乞托，主馬；祿托，主牛；巨托，主倉。九爽是：幕爽，主兵；琮爽，主戶籍；慈爽，主禮；罰爽，主刑；勸爽，主官人；厥爽，主工作；萬爽，主財用；引爽、主客；禾爽，主商賈。其相稱為清平官，決國事輕重。地方軍政制度則有六節(jié)使、二都督、六瞼。“瞼”猶如唐之“州”。
南詔文化教育制度亦多模仿中原。南詔多次派王室、貴族子弟往成都、長安就學(xué)。鳳迦異、異牟尋、異夢湊 (尋閣勸)祖孫三代并以被俘的唐西瀘縣令鄭回為師，后又任鄭回為清平官。不少南詔人深通漢文,擅長詩賦,南詔王隆舜、清平官楊奇鯤等都寫了膾炙人口的詩篇，被收錄于《全唐詩》內(nèi)。南詔還從漢地吸收不少工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。被俘的成都工匠在南詔傳授紡織技藝，“自是南詔工巧埒（相等）于蜀中”。南詔王勸龍晟時佛教盛行。蒙氏王族不僅提倡佛教，而且信奉三寶。豐佑母還出家,法名惠海。大理崇圣寺及三塔即為南詔時所建,至今仍矗立于蒼山之麓。
南詔晚期，由于頻繁發(fā)動戰(zhàn)爭，賦役繁重，生產(chǎn)凋敝,各種矛盾激化。
897年,南詔王隆舜只知畋獵飲酒,不理國事,為其臣楊登所殺。
自649年細(xì)奴邏稱王至此共二百五十四年，傳十三主。
902年，權(quán)臣鄭買嗣（鄭回七世孫）利用民怨沸騰之機(jī)，殺死南詔王舜化真，奪取王位,另建政權(quán)，至此宣告南詔政權(quán)滅亡。而后逐步改變成為大理國。
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